行业新闻

推荐TAG

热门资讯

联系我们

联系人:刘先生

电话:15521016659

邮箱:177116850@qq.com

地址:惠州市麦地路58号风尚国际大厦16H房

行业新闻

大中至正其介如石:《道德经》之第四十一章及注解

作者: 惠州注册公司 发布时间:2021-08-28 08:36:21

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之大中至正其介如石。不笑,不足以为道。建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道善贷且成。

注解大中至正其介如石:

“上士闻道,勤而行之大中至正其介如石;”

清静无为的真常之道,视之不见,听之不闻,搏之不得,空洞虚无,至为微妙,完全不同于凡见的万事万物。天性纯全,未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之,必能领悟其奥妙,躬身以行。

“中士闻道,若存若亡;”

天性半备的中等之士闻此道,虽能略知其中奥妙但较肤浅,半信半疑,因而若行若止,顾虑重重。

“下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”

下等之士,其天性全被七情六欲、机智巧诈而蒙蔽,不知进道修德,只想贪享世味,追逐名利,其心其行,背道而驰。因而,他们闻知恬淡无为的大道,根本不屑一顾,甚至嗤之以鼻,哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑,就不足以显示它的重大意义了。

“建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,”

关于上士闻“道”的勤行、下士闻“道”的大笑,于此立言明示:

明了大“道”的人,不露锋芒,含藏内敛,不尚机智,庸庸愚愚,似无所知;对大“道”有进向的人自然无为,潜默自修,暗然自养,事事不敢为天下先,处处以为已不足;讲“道”之人,言行举止,平常自然,于众生同处,而丝毫不出风头,无异常人。

“上德若谷,”

“无为”之德,谓之“上德”,“上德不德,是以有德”。因而,广大之德,亦如谷之空虚一样,能容能纳而不见其德。

“大白若辱,”

彻底明白妙道之人,修内而忘外,不择贵贱,不介是非,忘其尊卑,居下而自安。

“广德若不足,”

有大德的人,谦虚自慎,常常感到自己德不足。

“建德若偷,”

建德之人,虽积德已厚,却自以薄处。

“质真若渝,”

天真纯素,真诚不妄之人,内心虽朴实敦厚,外貌如素体,可随方就圆,顺五色而变。

“大方无隅,”

端方正直的人,虽坦然大公,堂堂正正,却似一大中至正之圆,无棱无角,不伤害他人。

“大器晚成,”

成大器的人,无不经受长期磨炼,艰苦奋斗。姜尚直至八十余岁才辅佐文王灭纣兴周,大展宏图,功勋卓著。此乃“大器晚成”的典型例子。

“大音希声,”

大“道”“听之不闻”,犹“视之不见”,因而,最大的声音是无声,谓之“希声”。

“大象无形,”

“道”无形象,“视之不足见”。因而,最大的物象是无形之象。

“道隐无名。”

虚无自然的真常之道,隐含在天地万物之内,无名象可睹可闻。此谓“道隐无名”。

“夫唯道善贷且成。”

大“道”虽无形象,下士闻之而大笑,但只有“道”善于辅助,万物才得之以成。

大中至正,厚德载物是什么意思?

大中至正,唯中才能得其正。做人要不偏不倚,看待事物要从中立的立场去看。做人不偏不倚,就是不要对人有成见,看人要持中,公允,不要因人废言。看待事物要从中立的立场去看,就是不要预设立场,多听他人意见,多考虑他人立场,不固执,不偏执。这样,自身才能正,才能不为小事、琐事烦恼,才能生活愉快幸福,才能服人。其介如石,介者耿介。始终觉得,知识分子应该有操守,应该有匡正天下的道德观念。在这个纷乱复杂的世界上,诱惑、歧路实在是太多,自己应该保持清醒的头脑,保持自己的原则。有所为有所不为,既不孤傲,也不随波逐流,在触及到自己的原则的时候,应该不随流俗,耿介如石

中正自守,其介如石字面是什么意思?

意思是:心志操守,坚如磐石,不终日沉迷于享乐,是最吉利的。原因是因为能居中得正。

中正自守,其介如石【zhōng zhèng zì shǒu ,qí jiè rú shí 】

出处:

《周易》,《豫》卦六二爻辞本义曰: “中正自守,其介如石”。其中有一卦叫“豫”卦,其卦辞为“利建候行师”即有利於建国封候和行军作战的意思。 根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行,顺理而运动”。豫卦的六二爻辞:“介於石,不终日,贞吉”。《彖》曰:“不终日贞吉”以中正也。 这爻辞彖辞的意思是:心志操守,坚如磐石,不终日沉迷於享乐,是最吉利的。原因是因为能居中得正。 蒋公的名字采用这一卦的美好意境,再配上势中最有利的六二爻辞。

相关产品

在线客服
联系方式

上班时间

周一到周五

联系电话

15521016659

二维码
线